神在天为风，在地为木(1),在天为热，在地为火， 在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为 寒，在地为水(2),故在天为气，在地成形，形气相感而 化生万物矣(3)。
《素问 · 天元纪大论》
〔讲解〕
本文论述天地形气的关系，及其化生万物的作用。
(1)“神”,这里指自然变化。本文明确提出：“阴阳不 测谓之神”,意谓阴阳变化不可揣测叫做神。自然界阴阳二气的 运动变化是错综复杂，深远无穷的，支配着事物的运动、发展、 变化，所以《内经》称之为神。自然界气候变化表现为风的时 候，就与大地的草木发生密切联系。为什么呢?因为风是春天的 主气，当春令气候温暖的时候，大地上的草木便开始抽芽发叶，欣欣向荣，所以《素问 · 阴阳应象大论》等篇章提出“风生 木。”这说明自然界气候变化与地上物质变化有着密切的联系， 而这种联系又是阴阳二气运动变化的结果。
(2)自然界气候变化表现为热的时候，与大地上的火有着 类似的作用。热是夏天的主气，天气炎热的时候，可使植物焦 枯，有如大火燃烧一样。在天的无形之气和地上的有形之质，无 论在性质和作用方面都有相类似之处。以下湿土，燥金，寒水义 皆仿此。
(3).“形”,。指具有形体的物质。《内经》认为天和地的 相互作用，是自然界运动变化的重要原因，在天的无形之气与在 地的有形之质相互交感；相互作用，于是化生万物。因此，天地 是化生万物的物质基础，是生命的起源。天地实际上是对地球上 生命产生和生物生存的各种必要自然条件，如阳光、温度、空 气、水分、食物等的概括。所以《内经》把天地、形气、阴阳作 为化生万物的基础。
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