曰：经（《灵枢》本输篇。）言肺（经）之原（穴）出于太渊，（鱼际。脏经以俞为原。下仿之。）心（经）之原（穴）出于大陵，（手腕两筋间。实手厥阴俞，心病代主治之。）肝（经）之原（穴）出于太冲，（足大指本节后。）脾（经）之原（穴）出于太白，（足大指核骨下。）肾（经）之原（穴）出于太溪，（内踝后跟骨上。）少阴（心经）之原（穴）出于兑骨，（神门穴。掌后锐骨端。）胆（经）之原（穴）出于丘墟，（外踝前腑经俞外有原，下仿之。）胃（经）之原（穴）出于冲阳，（足跗上。）三焦（经）之原（穴）出于阳池，（手表腕中央。）膀胱（经）之原（穴）出于京骨，（足小指本节后，即京骨下。）大肠（经）之原（穴）出于合谷，（手大指食指两叉骨前。）小肠（经）之原（穴）出于腕骨，（手小指腕侧起骨下。）
按：《灵枢》第一篇，并太渊、大陵、太白、太冲、太溪五俞，及鸠尾、脖胦，以为十二原。其第二篇连言五脏六腑，惟有十一原。二篇俱代手少阴之原，以厥阴俞者，盖为诸邪在心，皆在心之包络，则知二经同治，故省一原耳。扁鹊乃从第二篇文，加以少阴真心之俞，合为十二。盖《灵枢》第一篇，以穴数之，则为十二。以经俞数之，则五俞。其鸠尾、脖胦二穴，既系任脉，以此备原穴数，亦古之一法。然非正经之原，故此难增入少阴出于兑骨一句，以明十二正经之原云。
十二经皆以俞为原者，（脏经俞为原，腑经别有原，是大概言之。）何也？然。五脏俞（此俞字，非脏经二十五俞之俞，即俞原之俞也。可见以俞为原，止脏经耳。）者，三焦（气）之所（运）行，（原）气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也？（再问。）然。齐下肾间动气者，（先天真气。）人之生命也。（资生之门。）十二经之根本也。故名曰原。（即肾间动气。）三焦者，原气之别使也。（此一句最紧要。）主通行三气，（宗、营、卫。）经历于五脏六腑。原者，三焦之尊号也。（本末一气。）故所止辄为原，五脏六腑之有病者，皆取其（十二经。）原（穴）也。
此一节具言原穴为一身之至要，然十二经皆以俞为原之言，似未免后学之疑，何者？六腑既已俞外有原，则未必以俞为原，然其言如是者，盖阳经者从俞过为原，而其配五行，亦俞原俱木，则知二穴同治。虽然，六腑既已俞外有原，故答辞独言五脏之俞，三焦之所行，而不言六腑者各别有原。夫三焦之所以尊者何？脐下肾间动气，人之性命，十二经之根本也云云数语，一大关系。盖含蓄于肾间，则曰原气，曰动气。潜行默运于一身，则曰三焦。二气而一，一气而二者。所谓原者，三焦之尊号也。且上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，故云通行三气，经历五脏六腑。所谓三气者，言宗营卫也。由是观之，则三焦者，一身游行之气，而内从脏腑，外逮四肢百骸，无所不至焉。故曰五脏六腑之有病者，皆取十二经诸原云。重按：前篇三焦主治，取膻中脐傍脐下，此篇以手足原穴为三焦之主治，彼此各不同。一则以其气所位言，一则以其气游行言，并行不相悖者也。肾间动气之说，详第三十篇。
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